《知识分子的担当与良知——<罢黜百家 独尊儒术>》教学设计

《知识分子的担当与良知——<罢黜百家 独尊儒术>》教学设计

主备人：邵明鹏      审核人：朱全生      使用年级：高二

【课程标准】  

知道汉代儒学成为正统思想的史实

【教材分析】

    “罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第二课，本课通过从“无为”到“有为”，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学发展产生了重大影响，因此，这一课在本单元中的地位十分突出。

【学情分析】

    本课的授课对象是高二学生，学生已经学习必修一的有关中央集权的加强的内容，对加强思想控制、君主专制等知识有了一定的感性认识。学生到高二时期的学生认知能力有了较大的提高，已经初步具备了运用历史唯物主义和辩证唯物主义分析问题的能力和自学、交流的能力。

【教学目标】

1、知识与能力

知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；

理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；

探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。

2、过程与方法

用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。

用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

3、情感、态度与价值观

通过董仲舒的新儒学思想的学习，认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；

通过汉代教育体系的建立，认识教育是培养人才的关键，认识教育对推动文化事业的发展有重要作用。

【教学重点、难点】

重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。

难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

【教学方法】

史料分析法、讨论法、合作探究法

【教学过程】

导入新课：展示张载的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。指出，虽然这不是张载对董仲舒的评价，但是它体现了儒家知识分子的精神价值和后人对儒家知识分子的期许，董仲舒作为儒家知识分子，对推动儒家思想的发展有着不可替代的作用，而他在使儒学成为正统思想的过程也正是儒家知识分子实践自身价值，肩负社会担当，积极入世，体现良知的过程。

设计意图：对教材进行整合，激发学生兴趣。

一、从“无为”到“有为”

1、汉初的“无为而治”：

（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重——汉初社会贫困。为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想。

理解：什么是无为而治？

无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。出处：《论语•卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。

（2）措施：采取与民休息的政策（休养生息政策）

①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。

2、从“无为”到“有为”

（1）原因：①汉初的休养生息使汉朝经济恢复发展，国力日盛（基础、条件）

            ②社会潜伏着危机 王国问题  诸侯势力膨胀

                             土地问题  阶级矛盾尖锐

                             边境问题  匈奴为患

（2）目的：加强中央集权 适应国家统一发展的形势  巩固统治

设计意图：梳理基础知识，构建知识体系，培养分析能力。

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出

1、提出者：董仲舒

（1）董仲舒的历史地位：

汉代儒家代表人物，使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。

（2）董仲舒的生平：

生活在文帝、景帝、武帝时代，大学问家，三次应对，得到武帝赏识。

著作：《春秋繁露》   《天人三策》

董仲舒对《春秋》的解释十分著名，他的各项学说都可以从《春秋》中找到根据，换句话说，他的理论权威来自《春秋》，这是他把自己的著作称为《春秋繁露》的缘故。

2、思想主张：

（1）提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张（加强中央集权需要）

（2）提出“君权神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感应”学说（加强君权需要）

（3）提出“三纲五常”（确立为人处世标准，巩固君权、维护社会秩序的需要）

问题探究一：归纳董仲舒新儒学体系的内容及特点？

（1）融合多家思想，包容性；

（2）直面社会现实，时代性；

（3）服务封建皇权，政治性；

（4）糅入神学理论，神秘性

设计意图：构建知识体系，提升概括和归纳知识的能力，深化对董仲舒新儒学体系的认识，实现教学目标达成。

问题探究二：

有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。你怎样看待上述观点？

    秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。

设计意图：深化对儒家思想特点和本质的认识，进一步理解儒家思想能够成为正统思想的原因，也为下一知识点的学习做好铺垫。

问题探究三:

“罢黜百家，独尊儒术” 为什么被汉武帝所采纳?

1、汉武帝时期，边境不宁、王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权

2、董仲舒的新儒学（儒学的自我调节与发展）符合中央集权的要求——吸收大一统的思想  (根本原因)

3、儒学的文化渊源最深，社会影响最广；

4、儒家知识分子的传承和推动，尤其是董仲舒对儒学的重构和改造，使之更丰富和完善。

设计意图：进一步深化对董仲舒新儒学体系的认识，培养学生的归纳概括和分析问题的能力。

三、儒学成为正统

1、汉武帝尊儒的措施：

（1）政治方面：起用很多儒学家参与国家大政。他规定，地方定期选出孝子、廉吏当中央任官，甚至还擢升平民、儒士为相。这明显扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。

（2）思想方面：采纳董仲舒的建议，“罢黜百家 独尊儒术”

（3）教育方面：儒家经典“五经”为国家规定的教科书。兴办太学和设立地方学校进行儒学教育。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”；前124年，又在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。

2、西汉的儒学教育状况：

（1）儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。

汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。

（2）设立太学，儒学地位大大提高。

公元前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学，规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，是中国历史上第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3000人。东汉时期更达到三万余人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上第一个官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。

（3）在各郡县设立学校，初步建立地方教育系统。

汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。

3.影响：（扭转局势  付诸实行。为汉武帝所采纳，为汉武帝加强中央集权提供了思想理论基础，确立了儒家思想的正统地位，也使儒家思想逐渐成为两千多年中国传统文化的主流。）

设计意图：构建知识体系，掌握基础知识，培养学科能力，实现教学目标。

思维拓展：董仲舒改造后的新儒学体系，在汉代成为正统思想，对后世也产生了广泛而深远影响，儒学不仅实现了和政治的结合，使学术政治化，而且也给封建皇权蒙上了神秘色彩，使皇权神圣化，甚至随着选官制度的发展，知识分子读书是为了做官，为了服务皇权和专制制度，使官员奴才化…… 学术政治化、皇权神圣化、官员奴才化是否违背了董仲舒改造儒学思想的初衷？

设计意图：进一步加深对本课重点知识的理解，打破思维定势，培养理性思维能力和学科素养。

【课堂小结】

    从汉武帝的“贤良对策”到董仲舒的新儒学思想的提出，再到汉代儒学成为正统思想，反映了新儒学在西汉被重视、推崇并发展为正统思想的过程。这期间董仲舒起到巨大的作用，他为了适应封建政治的需要，借用阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想，并把它形成一套完整的神学化的思想体系。他的思想体现在其著作《春秋繁露》中。董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的传统道德、伦理观念、文化发展有着深远的影响。

【板书设计】

第2课  罢黜百家，独尊儒术

一、背景（为什么立）——位卑未敢忘忧国

（1）王国问题

（2）土地问题     （政治上的大一统需要思想上的大一统）

（3）边境问题

二、内容（立的什么）——千锤万凿出深山

（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”

（2）“君权神授”和“天人合一”、“天人感应”     “新儒学体系”

（3）“三纲五常”                              （包容性、时代性、政治性、神秘性）

二、影响（立的怎样）——百家争鸣归于一

（1）正统地位

（2）主流思想

【教学反思】

    本节课主要阐述儒家思想在汉代开始成为我国封建社会正统思想的过程，内容丰富，知识点较多，因受课时的影响，教学中又不能过多渲染，但又要使学生明白。因此在备课时，紧扣课程标准和教学目标，以“知识分子的担当和良知”为教学立意，以精炼语言概括，培养学生的学科素养和能力。当然，在教学过程中，如何恰当处理史料和结论之间的关系需要重视。