利辛高级中学 2018 级高二上学期第二次教学质量检测

利辛高级中学 2018 级高二上学期第二次教学质量检测

考试范围：必修三 1—6 单元；考试时间：90 分钟；
注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上
第 I 卷（选择题)
一、单选题（50 分） 1．战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。 “刻舟求剑”和“守株待兔”的典故应出自
A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家
2．有位先秦思想家认为， “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民
之从之也轻”。由此可知这位思想家强调
A．以民为本 B．兼爱非攻 C．礼乐典制 D．无为而治 3．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方 势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是() A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻” C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．朱熹主张“格物致知” 4．嘉靖皇帝曾指责王阳明“放言自恣，诋毁先儒，号召门徒虚声附和，用诈任情，坏人心术”。这说明王阳明心学 A．背离了传统儒学 B．具有思想启蒙的意义 C．致良知不合君主愿望 D．没有维护封建统治秩序 5．明末思想家李贽指出“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他主要反对 A.封建君主的文化高压政策 B.封建统治者的闭关政策 C.以新儒学为特征的封建理学 D.形神分离的佛教观点 6．明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是 A．黄宗羲提倡“法治” B．王夫之的唯物思想 C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害” 7．中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药 中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技 A．注重创新和逻辑 B．注重对经验的总结 C．体现人与自然的和谐 D．与农业息息相关 8．下列选项中，符合唐朝时期史实的是 A．贾思勰著《齐民要术》 B．张仲景著《伤寒杂病论》 C．火药开始运用于军事 D．指南针广泛应用于航海 9．下列历史情况与商品经济发展，市民阶层扩大密切相关的是 ①唐朝诗歌的兴盛 ②词的兴起和流行 ③元杂剧的繁荣 ④明清小说的蓬勃发展 A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④ 10．中国现代哲学家宗白华在谈到魏晋南北朝文化时曾说到：“它是精神史上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代，
因此也就是最富有艺术精神的一个时代……。”下列可支持这一看法的是（ ）
①王羲之《兰亭序》 ②顾恺之《女史箴图》 ③司马相如《上林赋》 ④柳公权《玄秘塔碑》
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
11．严复曾说： “牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’—— 牛之‘体’决定了它有负重之‘用’ ，马之‘体’决定了它有
致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’ ，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。 ”主要批评了洋务派
A． “西学为用”不合国情 B．对西方的制度文明缺乏认识
C．愚昧无知， “牛马”不分 D．违背了近代化的历史潮流 12．严复在翻译《天演论》时说：赫胥黎犯了倒果为因的错，事实上人跟禽兽最初没有分别，个人组成社会是为了安全利益，而不是因
为有天良，适者生存法则同样适用于人类种族和社会。原文不具有的“国族竞争”的意义，在《天演论》中却呼之欲出。可见，严复译
书的目的是 A．激励国人自立自强 B．丰富进化论的内涵 C．纠正进化论的错误 D．谋求国人安全利益 13．新文化运动时期，鲁迅先生曾大声疾呼：“我们眼下的当务之急是：—要生存，二要温饱．三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是 古是今，是人是鬼，是《三坟》 《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，视传九教。秘制膏丹，全都踏倒他。”以下与鲁迅先生上述
议论最为相近的是 A．中国当时的首要问题是温饱问题 B．近代中国的笫一要务是谋求独立 C．批判阻碍中国社会进步的传统文化 D．主张全面学习和接受近代西方文化 14．孙中山在《同盟会宣言》中说：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民共举。议会以国民公 举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。”这段材料说明平民革命是 A．“家天下”式的旧式革命 B．变革专制制度的国民革命 C．实现君主立宪的平民革命 D．反满复汉的狭隘民族革命 15．“同光之际，所变在船马器械。戊戌以后，所变在法律政制。民国以来，则又有‘文化革命’与‘社会革命’之呼号与活动。”对近代前 期这一思想演进轨迹的全面分析，正确的是（ ） A．发展资本主义与建立民主共和的统一 B．反抗封建专制与追求政治文明的统一 C．否定传统文化与学习西方文化的统一 D．抵御西方侵略与学习西方文明的统一 16．毛泽东在《新民主主义论》中说：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，
都应该吸收。”在 20 世纪，下列哪些思想文化成果引进和吸收了“外国的进步文化”
①维新思想②三民主义③民主和科学思想④“工农武装割据”思想
A．①② B．①③④ C．①②③④ D．②③④ 17．毛泽东的下列著作撰写于国民革命时期的是
A． B．
C． D．
18．以下手书的题词分别是毛泽东和邓小平题写的，对以上两幅手书的理解正确的是（ ）
A．表达了不同的马克思主义的思想方法和精神品质 B．采用的都是楷书书体和繁体字 C．是毛泽东思想和邓小平理论的重要内核 D．标志邓小平理论的初步形成 19．下表中关于甲乙两人对智者学派和苏格拉底进行的比较，表述正确的是
论点 论据
甲
智者学派和苏格拉底的思想实质上是一致
的
他们都对任何人类社会进行研究，都提出人的重要
性
乙 智者学派和苏格拉底有共同的价值取向 他们同为教育家，都注重对公民的美德教育
A．二者的论点与论据都正确 B．乙的论点、论据都不正确 C．甲的论点正确、论据不正确 D．二者的论点与论据都不正确 20．宗教改革就其性质而言是一次“社会革命”，因为它深入家家户户，影响及于社会生活，人们的眼界、思维方式都因此发生变化。 它本身是宗教问题，但它的影响要深广得多。材料旨在说明宗教改革 A．推动思想方式出现重大转变 B．彻底摧毁了教会的精神枷锁 C．促使人类理性思维走向成熟 D．沉重打击了封建专制统治 21．恩格斯说：文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。对其理解正确的是 A.它仅仅是打着“复兴古典文化”的旗号 B.它没有把古代文化古为今用 C.它没有把古希腊、罗马的文化全部复兴出来 D.没有准确揭示这场运动的实质 22．下列文化思潮，按出现的先后顺序排列，正确的是： ①文艺复兴 ②法国启蒙思想 ③科学社会主义 ④空想社会主义 A.①④②③ B.①②④③ C.①④③② D.①②③④ 23．罗素写道：“几乎所有现代世界与古代世界之间的区别，都得归功于在 17 世纪取得最辉煌成就的科学。”“17 世纪取得最辉煌成 就的科学”指的是 A．经典力学 B．生物进化论 C．太阳中心说 D．电磁学理论 24．“人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下， 众生之上的愚味式自尊。”这段话评价的是 A.哥白尼的“日心说” B.施莱登的细细胞学说 C.达尔文的生物进化论 D.爱因斯坦的相对论 25．在 1991 年的海湾战争“沙漠风暴”行动中，电脑网络技术广泛应用，通过摧毁伊拉克的通讯能力而一举将其击溃，海湾战争被称
为“一盎司硅片比一吨铀还要有作用的战争”。这说明了（ ）
① 网络信息技术把人们带进了战争时代 ② 网络拉近了世界各地的距离
③ 网络信息技术在战争中起了重要作用 ④ 现代技术应用彻底改变了战争的局势
A．③ B．②③ C．①② D．①③④
第 II 卷（非选择题)
二、材料分析题（50分） 26． （20 分）知识分子是时代和社会的脊梁。阅读下列材料，回答问题。 材料一春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力 却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是 一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士” 就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于是“思想”便出现了独立的发展空间。 （葛兆光《中国思想史》）
材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典， 在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩 起，使之成为黏附于官僚政治的人格化的工具。 （许纪霖《大时代中的知识人》）
材料三士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角色，也力图继承士的社会责 任；但他们相对要超然一些，多数是像胡适一样倾向于“讲学复议政”，即停止在议政阶段，作“社会的良心”，把直接参政置于第二 位。更有人试图将学术与政治分开，干脆钻进象牙塔，像胡适所说的“回到故纸堆中去”，不问世事。
（罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》 ）
（1）根据材料一并结合所学知识，说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。 （6 分）
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？并指出出现这一变化的因素。 （8 分）
（3）对比材料三与材料二，并结合 20 世纪初的相关史实，分析导致民初知识分子对于承担社会责任在认识上发生变化的主要原
因。 （6 分） 27．（18 分）从 19 世纪 40 年代到 20 世纪初，中国社会在变革中前进。阅读材料，回答问题。 材料一 创深病巨唤起了改革旧物的最初意识，过去久被置于眼界之外的“夷务”，在林则徐手中开始成为一门学问。由此，以 儒学修、齐、治、平的入世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 材料二 凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于 新政之中，而新政反增其害矣。 ——梁启超《戊戌政变记（节录） 》 斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。 ——严复《天演论上》 ，导言一《察变》 材料三 民国初年，中国教育事业发生了许多革命性的变化。1912 年 3 月，《临时政府公报》公布：凡各种教科书，务合乎共和 民国宗旨，清学部颁行之教科书，一律禁用；小学读经科一律废止。1912 年 9 月，教育部又公布“壬子学制”，统一了我国小学、中 学、大学、师范、职业教育完整的国民教育体系，并规定：小学实行义务教育和男女同校、设立女子中学、女子职业学校等；又颁布半 日制学校规程，大量开办师范及各种职业学校，以补正规教育之不足。因此，学校和学生数量增长很快，据教育部统计：1907～1915 年，不到 10 年间，学校数增加了 91851 所，学生数增加了 3269263 人。 ——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》 （1）根据材料一，概括 19 世纪 40 年代的经世之学与传统经世之学的不同之处，结合所学知识评价这种变化。 （8 分）
（2）据材料二，分析指出维新派论“变”的两个特点。 （4 分）
（3）据材料三并结合所学知识，分析民国初年教育改革对近代中国的影响。 （6 分）
28． （12 分）文艺复兴和启蒙运动是欧洲历史上两次伟大的思想解放运动，对人的价值和地位的思考日益深入精微。阅读下列材料： 材料一 “人来到世界，并非是为了经受苦难，而是为了享受快乐。世界是上帝创造的，但是，世界形成之后，则是人类自己努 力的结果。” ——曼内蒂《论人的尊严与卓越》
材料二 不久以前，有人争论这样一个问题：凯撒、亚历山大、铁木真、克伦威尔等人，哪一个是最伟大的人物？像牛顿先生这样 一个十个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物，至于那些政治家和征服者，不过是些大名鼎鼎的坏蛋罢了。我们应当尊敬的是凭 真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。 英国是世界上抵抗君主达到节制君主权力的惟一的国家：在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，倘使想做坏事，那双手就 被缚了。 ——摘编自伏尔泰《哲学通信》
请回答：
（1）指出材料一中作者的主张反映了文艺复兴时期怎样的价值观。据材料二指出伏尔泰认为牛顿成为伟人所具备的素养。（6 分） （3）综合上述材料，与文艺复兴相比，启蒙思想有何新发展？（