中学校园国学经典教育的思考
中学校园国学经典教育的思考
语文组 姜成龙
2015年11月20日到21日,我参加了一次由亳州市教育局组织的国学经典教育高中教育阶段的师资培训,两天的学习,受益很多,思考也很多,现在把它整理出来,以为这次培训学习的心得,与各位老师共同交流。
一、“国学”称谓的由来与界定
所谓“国学”,应该是与“西学”相对的,大概应该是在19世纪初,鸦片战争失败以后,中国出现了一股学习西方文明的热潮。这个时候人们在对比分析中西文化时,作为两种不同的文化,于是就出现了所谓“西学”“中学”、“新学”“旧学”,等表述,在这个背景下,“国学”的概念被提出来也是很应时的。
那么,什么是“国学”?有学者认为,从广义上看,国学是涵盖哲学、历史、文学、美学、音乐等各领域的传统文化体系,从狭义上讲,则指占据中国文化主导地位的儒学及其价值取向;也有学者认为,国学是指讲述和研究中国传统文化与学术的学问或学科,主张把“国学”界定在传统思想、学术范围内;而更多的人认为,“国学”应该指的是中华民族优秀传统文化,它不仅包括儒家学说中的“国粹”部分,同时也包括道家、墨家等流派的学说中的“国粹”部分。当然,所谓“国学”,也应该是与时俱进的。是随着中国社会发展的实际而不断发展的,并在发展中折射出中国传统文化坚韧的生命力。
二、我校国学经典教育教学的现状
我校自以巩校长为首的新的学校领导班子成立以来,以“质量立校、特色兴校、文化强校”为办学理念,一直注重校园文化建设。国学经典教育正是在这一背景基础上提出并一直力行之。首先是学校领导的重视。学校领导一直提倡把国学经典教育作为学校文化建设的一部分,作为我校的特色教育而予以高度重视,先后组织编写了校本教材《国学基本读本》《高中国学读本》。其次是把国学经典教育落到实处。每个班级都固定开设国学经典教学课程,以校本教材《高中国学读本》以及亳州教育局主导编写的《国学经典》读本为蓝本,在班级内进行国学经典教育;同时还开设了国学经典诵读选修班、兴趣班,对有兴趣于国学学习的学生进行开放式学习和交流。第三是多次组织有关老师去外地学习各方的国学经典教育的先进经验,以提高我校老师国学经典诵读教学的水平。多方的努力和实践,我校的国学经典教育也取得了很好的成绩,得到了上级领导及社会的认可和赞扬。在成绩取得的同时,也不能不看到在现实的国学经典教育教学活动中,还存在很多问题,或许这些问题也正是许多地方在开展国学经典教育活动过程中所普遍面临的问题吧。
1、对国学经典的认知不够。一些老师认识中还是把国学仅仅定义在几篇传统的以儒家经典为代表的篇目上。认为向学生教教几段《论语》《孟子》等就是进行国学教育了。这种认识是片面的。正向我前面所述,“国学”所指的对象是中华民族优秀传统文化,它不仅包括儒家学说中的“国粹”部分,同时也包括道家、墨家等流派的学说中的“国粹”部分。它所包含的内容并不仅仅是几篇文章,还包括传统礼仪、伦理道德、艺术修养等方面的教育。对于传统教育中的包括“礼、乐、射、御、书、数”六艺的教育以及结合新时期社会现实对提高国人文化素质要求而进行的各种文明道德教育。而这也正是面对当前社会“道德日下,文明日偷”的不正常现象的一种从校园开始的矫正的要求。
2、对国学经典教学的认知不够。国学经典教学该如何进行?拿着一本国学教材,有很多老师把他上成了语文课的课外文言诗词的补充。于是一篇文章,一首诗词,还是把注意力集中在字词句的理解,主题思想、艺术手法的把握,还是教成了以“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”等三维目标为要求的基本语文课。对于国学经典教育的本质认识不清楚,其实也就失去了对学生进行国学经典教育的意义。
3、国学经典教育教学与学校常规教学以及以教学成绩为主导的升学教育的矛盾和冲突。国学经典教育是以培养学生人文素养、提高学生文明道德层次为目标的,如果仍然仅仅拿教学成绩来衡量,就会把国学经典教育引入功利化、实用化的教学当中去。另外,在具体的教学过程中,也有一些班级把国学教育归为可以随意占用的“边缘课程”,很自然的把每周仅有的一节国学课安排给了其他所谓较为重要的主科。
三、我的国学经典教育的思考
1、正确看待“国学”教育。
要充分认识国学教育在现代学校教育中的价值和作用。
一个时期以来,在社会生活中,片面强调“唯经济论”,思想教育从内容到形式又多是“假、大、空”;在意识形态领域,由于西方文化的融入,价值多元化加重了人们选择时的痛苦,世袭的文化规范受到冲击,新文化又未正式确立,导致文化上的失范和失控现象。于是在社会上普遍反映出一种片面追求经济利益的功利化思潮,文明日下,世风日偷,人们的思想和情绪日益显现出一种不安和焦躁。一些突出的问题也日益显现在人们的面前:留守儿童的教育,空巢老人的赡养,老人跌倒没人敢扶,面对不文明不道德现象甚至面对犯罪显现的集体漠视和失语……这些都是对我们长期以来所骄傲的“五千年文明古国”的一种嘲讽。
所以,中央在提倡“依法治国”的同时,更是提出“以德治国”。而一个人文明道德的养成和守护,是离不开学校教育的。仅仅注重考试成绩的教育是一种短视教育,绝不是一种合理的教育。这也就要求包含着厚重文化和文明精神的国学教育在学校教育中的不可替代的作用。
2、要批判地对待传统文化,去粗取精,让传统文化更切合于现代社会,服务于现代文明的建设。
要保持友善、科学的态度。这要求我们看到传统文化所具有的生命力和作用,要求我们站在一种纯洁的、非私欲的立场来提倡“国学”,要学会分清国学中的精华与糟粕,批判性地对中国的传统文化进行吸取。我们可以用“拿来主义”的方法正确看待传统文化,分清楚其中的“鱼翅”“鸦片”“姨太太”。该继承的可以完全继承,如:“民为邦本,本同邦宁”、“自强不息、厚德载物”等;该扬弃的择优吸收;该否定的坚决抛弃。总之,对待历史遗产、对待传统文化,我们必须保持科学的态度和批判的方法,不应一叶障目。
3、教育教学的多样化、现代化。
强调理论联系实际,注重贴近学生生活与社会实践。把学习国学与文史知识和爱国思想教育结合起来,把国学文化价值与科学发展观、社会主义荣辱观教育结合起来,寓教于乐,注重故事性、趣味性、参与性。通过系统、科学的教学方法,因材施教,培养学生学习优秀传统文化的浓厚兴趣。
在教学方式上,要积极研究和开发适合于实际教学对象的国学教育方法和项目。要让国学教育现代化,把中国古代书院教育和现代教育各自的优势互补。让学生互动参与、主动学习,做到知行合一,既增长知识,又愉悦身心。
要将经典文化学习与书法、绘画、表演融为一体。我们认为单调呆板的诵读是不能引起学生长久兴趣的。仅仅单一的诵读教学,必会让学生产生厌烦情绪。因此,要努力将诵读与各学科的教学相互嫁接,让学生们在轻松娱乐的环境中受到教育,陶冶情操。
在教学目标方面,不能像一般语文教学,强调知能的培养,而是要更注重文化精神的潜移默化。所以更多时候,经典诵读甚至可以“不求甚解”。不必要求学生能掌握多少,而是要看学生能领悟多少。
以上一些看法和观点,仅为个人浅陋之见,狭隘肤浅之处不足为大家观。所以不揣孤陋,敢放厥词之举,也以为抛砖引玉,以期方家指教为盼。